Nuestros productos como resultado de trabajo y pasión

 

Unas de las inquietudes que nos impulsan para avanzar en la consolidación de canales de comercialización de nuestros productos, son las condiciones bajo las cuales son producidos. En ese sentido es importante mencionar que las comunidades indígenas que habitamos la Sierra Nevada de Santa Marta, guardamos un legado, un acervo de conocimientos sobre la producción de alimentos que generación en generación se va heredando.

Este acúmulo de identidad tradicional sobre la forma de cultivar la tierra, es holístico, respetuoso, responsable, adaptado a las condiciones locales, no sólo ambientales, sino también culturales y tradicionales, por ende, el resultado de esta forma de cultivar no sólo son productos orgánicos, si no que superan cualquier categoría de certificación disponible al día de hoy. Si existiera esta certificación, entonces ¿quién es idóneo para legitimar lo que se hace por tradición y herencia ancestral?

Nuestros deseos, también están relacionados con la creación de puentes de conocimientos a fin de afianzar relaciones de paz y construcción intercultural.

“Dice la ley de origen Arhuaca, que para producir alimentos, los cultivos deben sembrarse según las fases de la luna y cuidarse todos los días preferiblemente antes del desayuno. Antes de cosechar, todos los frutos reciben un ritual de bautizo, que se hace como agradecimiento a la tierra, para que alimente no sólo el cuerpo, sino también el espíritu”

Miel silvestre de flores de milenarios bosques de la Sierra Nevada de Santa Marta, extraída de y manejada para conservar su pureza y sus componentes nutricionales y alimenticios como los probióticos presente en mieles producidas en zonas sin ninguna clase de contaminación como nuestros territorios.

Los bosques cuidados bajo normas espirituales son la fuente de estas mieles que tradicionalmente se han utilizado para alimentar el alma y los espíritus.

Los Arhuacos son un grupo étnico milenario que habita sobre la prolongación de la cordillera de los Andes al Norte de Colombia, conocida como Sierra Nevada de Santa Marta, SNSM. Es la montaña más alta cercana al mar en todo el mundo, de hecho la gran montaña que alcanza los 5.775 metros, nace en las playas del Mar Caribe, así como los ancestros Tayronas.
Para sus habitantes nativos es una tierra sagrada considerada el corazón del mundo debido a que allí existe una energía que irriga el universo, para que este esté siempre en armonía. En la SNSM habitan además de los Arhuacos tres pueblos más: Koguis, Wiwas y Kankwamos todos descendientes de los Tayronas para quienes la sierra también es sagrada y su misión es cuidarla.
No es descabellado pensar que la existencia de sangre nativa en la sierra es gracias a este macizo montañoso que sorprendió tanto a los conquistadores, porque fue allí donde los nativos se escondieron y guardaron sus saberes y tradiciones. Dicen los Abuelos indígenas Arhuacos que es gracias a los cerros sagrados que hoy nos expresamos y reconocemos como pueblo originario, con saberes, cultura, pensamiento y lengua propia.
Cuentan los Mamos y abuelos de las comunidades indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, que los ancestros tayronas salieron del mar, ese es el origen de la ley que rige la vida. En ese entonces cuando todo era oscuridad (SEIN ZARE ZANO) Jiwu como suele llamarse al agua del mar, era sólo una especie de espuma en donde todos los seres que hoy vivimos existíamos en anugwe, se refiere a un estado de vida sin cuerpo material, en donde convivíamos sin ninguna distinción, todos éramos iguales, tanto animales, plantas, rocas y demás.
De las espumas del mar se originó la tierra la cual se formó luego de aparecer la luz. Según los Mamos cuando de las otras dimensiones, que existen en la visión ancestral, se anunció que llegaría la luz, el padre sol que vivía en el mar, se preparó para emprender un camino y ordenó que todos los seres construyeran su casa, los seres que no lo hicieron, quedaron viviendo en la oscuridad.
El padre sol volvió luego de mucho tiempo con la luz y fue en ese estado donde se originó lo que hoy conocemos como la ley de origen.
Así es el mar considerado fuente de vida en el cual las espumas que llegan a la orilla son semillas que fecundan la tierra como un acto sagrado de creación. Es en el mar donde habita SEYKUNUMA MANKUNUMA una madre que controla todos los movimientos de la tierra como los temblores. Ella se nutre de los ríos que recorren toda la tierra para llevar alimentos, si esto no sucede la madre enfurece y puede llevarnos a todos de nuevo al mar como en un principio.
De allí que para las etnias de la sierra, esta montaña, que es reserva de la biósfera, es una prolongación del mar y de sus seres sagrados. A la orilla de la playa está el recuerdo permanente de cómo se formó el universo, de la ruta por la cual llegaron los ancestros y por la cual retornaremos una vez nuestra misión en la tierra concluya.

Los Iku o Arhuacos, están ubicados en la Sierra Nevada de Santa Marta, son una de las cuatro etnias que habitan en la Sierra Nevada. Profundamente respetuosos por valores tradicionales y ancestrales. El padre creador según los mitos es Kaku Serankua, del cual provinieron todos los seres que existen en el universo.
El conocimiento y legado es transmitido de generación en generación de forma oral y es reflejado e interpretado por los Mamos, que son guías espirituales en todos los aspectos de la vida social. De los Arhuacos son conocidas las mochilas, en ellas se reflejan los grandes temas que incumben a una comunidad profundamente respetuosa por la naturaleza, su relación con los antepasados, las relaciones cosmogónicas y cosmológicas sobre la existencia en el universo. De igual manera el tejer mochila es un acto social propio de la mujer.

Textos sobre Mochila Arhuaca

Una mochila Arhuaca simboliza la vida, su origen y su devenir en el mundo, cuando compras una mochila, con compras simplemente un objeto, te estas llevando una historias y los reflejos culturales de una da las comunidades indígenas autóctonas de Colombia, Los Arhuacos o Iku

Orígenes y significado

La explicación de los inicios de la mochila como prenda y elemento estructural de la cultura Arhuaca, está inserido agradablemente en mitos, leyendas y saberes que circulan por generaciones en la comunidad indígena Iku. Estos saberes son transmitidos por los Mamos y ancianos, que a su vez lo aprendido de sus mayores. La mochila es un elemento diferenciador de sentido en tiempo y espacio entre hombres y mujeres de la cultura iku, es una actividad ritual a cargo de las mujeres, y en ellas más que un tejido elaborado con las manos, se plasman sus vivencias, pesares y alegrías. De esta manera una mochila es el símbolo de la vida, de su origen y de su devenir en el mundo El hacer mochilas es una tarea cargada de espiritualidad, es por eso que todo tiene un proceso y un tiempo adecuado, por ejemplo para empezar a tejer las niñas les es otorgado un conocimiento y todo un ritual para entender desde las puntadas todos los escalones de la vida

Existen 16 dibujos tradicionales que se hacen en la mochila Arhuaca, cada uno con un significado y un mensaje los cuales son resultado de la convivencia íntima de la comunidad indígena con la naturaleza y su lenguaje y del vivir en comunidad

Los dibujos más representativos son:
1. Kunsamunu cheyrwa (pensamiento del hombre) grabados que se interpretan con el pensamiento del hombre.
2. Kunsamunu amia (pensamiento de la mujer) estos dibujos son interpretados como el pensar de la mujer y su relación con el mundo

3. Kunzachu (Naturaleza) son dibujos que narran la relación del ser humano con la naturaleza
4. Urumu (Caracol) un grabado en espirar que indica en forma mitológica la manera en que el padre creador ascendió a los cielos

 

AKU 

Calendarios 

Nuevos tiempos

Este grabado tradicional denota la relación que existe entre el tiempo y el espacio.  

Desde el conocimiento ancestral y tradicional Arhuaco este diseño a semejanza de los grabados de la piel de la serpiente de cascabel se encuentra en una relación entre el tiempo y el espacio anacrónico y cronológico de la existencia. A pesar de que el Aku hace referencia a un objeto físico, la serpiente de cascabel, su simbología es mucho más espiritual ya que involucra la interpretación de lo que paso y lo que pasará en determinado lugar y espacio de tiempo. En los anillos que, con el cambio de piel, la culebra le añade a su cascabel, es una representación de los indígenas de todas las culturas de América y su gran sabiduría.
Aku es un calendario viviente, el diseño o grabado de la piel de la misma serpiente es el esquema del mapa o división del espacio del mundo Arhuaco.

Simboliza los cambios del tiempo, los ciclos que debemos cerrar por equilibrio, los nuevos inicios y la necesidad que se hagan en conexión con la madre.

Simbolismo: Kun zachu, Fuerzas del Bosques y Conexión con la vida

Fuerzas del Bosques Conexión con la vida

Este grabado relata la vida sagrada de los bosques y su conexión con la existencia física de los demás elementos de la naturaleza,  simboliza las hojas y representa la igualdad y la naturaleza. Es un principio Arhuaco considerar que todos los seres humanos son hijos de la tierra y todo lo que en ella existe da vida y sustento, la tierra es la madre y en consecuencia, los árboles y todas las plantas y animales son sus hijos.

Se teje como símbolo de hermandad y respeto con todos los seres del universo en especial con las hojas de los árboles. Tejer y portarlo denota la relación que llevamos con la naturaleza y el compromiso para su protección. Kun Zachu también conecta el uso sagrado de la hoja de coca por parte de las comunidades indígenas de la Sierra, el cual se remonta a tiempos inmemoriales y está ligado a la vida y la tradición

Cuando se hace una mochila en con es dibujo, se representa la mata de ayu (coca) que es el árbol sagrado de la cultura y está presente en la visión de mundo, como una planta armonizadora. La mata de Ayu está en el centro de la tradición Arhuaca, los abuelos dicen que desde la ley de origen se dejó para cuidar el mundo. Dentro del ordenamiento espiritual es necesario una serie de rituales y permisos para poder sembrarla, cosecharla, tostar y utilizarla.

La hoja de Ayu es símbolo de igualdad y está representada en este dibujo sagrado que relaciona y conecta con la naturaleza.